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学佛问答

南山草人:《金刚经/心经》简言/原创

时间:2020-1-17 21:34:51  作者:南山草人  来源:妙音学佛网  浏览:0  评论:0  微信分享亲友

《金刚经》《心经》简言

《金刚经》,全称《金刚般若波罗密经》;《心经》,全称《般若波罗密多心经》。

《金刚经》和《心经》,都是佛教般若经系的浓缩本,而“般若经”是空宗代表性经典,其核心思想就是“空”。佛教的“空”,并非空无所有的意思,而是说“缘起性空”。所以,“缘起性空”才是《金刚经》和《心经》的核心思想。

世间的万事万物都是因缘所生法,都是随着条件的变化而变化。条件具备了,也就是“缘起”了,它就产生了;条件失去了,也就是“缘灭”了,它就消亡了。世间的事物每时每刻、每分每秒都在变化,因此没有“自性”;因为无自性,所以为“空”。“缘起性空”,正是佛教的最基本教义,也是最根本教义。

《金刚经》中有句偈语:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。这偈语就是劝导修行人要扫除一切外相,因为万事万物“缘起性空”,本质是“空”的,是空无自性的。所以要实现“对外扫相”和“对内破执”,即扫除一切外相,破除一切执着,就要“应无所住而生其心”。

而《心经》是以“色不异空,空不异色;色即是空,空即色;受想行识亦复如是”来破“五蕴”,以“心无挂碍”来破我执。

世上的一切都是因缘和合所成,所有物质和现象都是空幻不实的,如梦幻泡影,要想成就无上觉智,就应当远离一切诸相而“无相无住”,即破除一切执着,扫除一切法相,以般若智慧契证空性。在修行实践中,如能真正认识到无相这个“实相”(世界万物的本来面目),做到对于世间万事万物都无念无系之“无住”,就能获得解脱。

但是,不执着于外相,不等于否定“相”的存在,即肯定“性空”,也不否定“幻有”。“性空”是说一切法都没有真实的自性,这是真谛。觉知这个道理,应该做到“无相无住”,无相无住,才能把握真谛。“幻有”是说一切法只是随缘生起而暂时存在的现象,这就是俗谛。修行者就要觉知这真俗二谛,把握好真俗二谛,“应无所住而生其心”,这才是修行求解脱的最高智慧,即般若智慧。

一部《心经》仅二百六十字,其含义却极为广博而精深,是《大品般若》经典六百卷中,最为简括切要的经典。是说行者依“般若波罗密多”法门修行,启发般若智慧,照见五蕴皆空,离诸相、破我执,然而证得不生不灭的清净真心,就可以度脱烦恼生死苦海,到达究竟安乐的涅槃彼岸。


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